После событий в Скинии, показанных в предыдущей серии второго сезона сериала «Дом Давида», мы переносимся на несколько месяцев вперёд, когда Израильскому царству приходится противостоять усилившимся атакам филистимлян. В поисках мастера меча, который станет ключевым в грядущих сражениях, мы вместе с Давидом и Ионафаном отправляемся в опасный город Аэндор, где предстоит сделать важное открытие. В пятой серии второго сезона «Дом Давида» мы наблюдаем, как семья царя Саула пытается адаптироваться к изменениям в жизни, в то время как Давид отстаивает свои взгляды, что неизбежно приведёт к серьёзным последствиям в ближайшем будущем.

Как израильтяне узнают о новых мечах?

Действие пятой серии второго сезона сериала «Дом Давида» разворачивается примерно через год после победы над Голиафом, то есть события переносят нас на несколько месяцев вперёд. За это время Давид прошёл серьёзную подготовку вместе с Ионафаном и стал умелым воином и достойным лидером. Мы видим, что он овладел не только мастерством владения мечом, но и стратегическим мышлением, что сделало его значительно сильнее и увереннее, чем раньше. Несмотря на прежние поражения, филистимляне продолжают нападения на Израильское царство, особенно на отдалённые деревни, и мы вместе с Давидом, Ионафаном и остальными членами их отряда отражаем эти атаки. Оба друга всё ещё переживают из-за неудачных романов с Михалом и Сарой, что они часто обсуждают во время коротких передышек.

Во время одной из таких относительно спокойных бесед мы внезапно слышим звуки военных труб вдалеке и спешим обратно в лагерь, чтобы встретить наступление филистимлян. Давид, командуя отрядом, отдаёт стратегические приказы, которые все, кроме старшего брата Елиава, выполняют с готовностью. Однако Елиав продолжает пренебрегать указаниями, несмотря на предупреждения Давида о недопустимости нарушений в будущем. Кажется, Давиду ещё предстоит доказать Елиаву своё лидерство, но теперь беспокойство об этом не столь велико, как раньше. Новая уверенность Давида и его боевые навыки вселяют надежду среди израильтян, однако усиление армии врага вызывает тревогу.

Мечи филистимлян настолько остры и прочны, что ломают израильские мечи всего одним-двумя ударами. Только благодаря мастерству в бою и умению использовать мечи, выпавшие из рук павших врагов, мы вместе с Давидом и его отрядом одерживаем победу и заставляем филистимлян отступить. Хотя использовались медные мечи, лёгкое, но мощное оружие филистимлян застало нас врасплох. Когда Давид берёт один из этих мечей в руки, мы понимаем, что он по размеру и силе напоминает меч Голиафа, поднятый после победы над великаном, что наводит на мысль о его изготовлении из того же улучшенного материала.

В царском дворце Саул страстно желает узнать больше о новых мечах. Авенир предлагает отправиться в город жрецов, куда ранее был тайно доставлен меч Голиафа, чтобы его никто не украл. Осмотрев клинок, Авенир замечает на нём уникальное клеймо мастера и снимает его отпечаток для дальнейшего изучения. Надпись показывает, что меч Голиафа был выкован известным оружейником, прозванным Богом Мечей, который, как предполагается, живёт в опасном городе Аэндоре, известном как убежище преступников. Авенир советует Саулу не отправлять туда всю армию Израиля, чтобы не спугнуть мастера, а направить только отборную группу воинов во главе с собой, включая Давида, Ионафана и остальных членов их отряда.

Как Ахиноамь и её дочери справляются с течением времени?

Прошло много месяцев с тех пор, как царь Саул узнал о попытке Ахиноамь изменить законы царства без его согласия, и до сих пор это нарушение доверия не было прощено. Хотя в предыдущем эпизоде Саул уже ясно дал понять, что намерен ограничить доступ Ахиноамь к Скинии и семье, он по-прежнему держится от неё на заметной дистанции. Сейчас Ахиноамь живёт на противоположной стороне дворца и почти не посещает Саула, кроме случаев, когда требуется важный разговор или доклад. Эта дистанция создаёт для Саула удобный повод уделять внимание Казии, служанке, которая теперь стала его наложницей.

Мы видим, что Саул предпочитает получать новости о детях через Казию, а не через Ахиноамь, что свидетельствует о потере доверия и любви к жене. В пятой серии Ахиноамь предпринимает попытку восстановить близость с царём, используя Давида как средство влияния. Она пытается вызвать ревность и сомнения у Саула, намекая на восхищение народа юношей, и указывая, что Давид частично заменяет его в глазах людей. Несмотря на упрёки царя и игнорирование её слов, очевидно, что Ахиноамь будет искать новые способы вернуть себе внимание семьи.

Царица сохраняет тёплые отношения с дочерью Мирав, понимая её будущую значимость как жены Давида. Мы наблюдаем, как Ахиноамь благословляет Мирав своим кольцом и делится советами о том, как быть хорошей женой и будущей царицей.

Хотя Михаль разорвала отношения с Давидом, её чувства к нему остаются, особенно когда дети, которых она учит, проявляют интерес к написанию историй о Дэвиде — победителе великанов. В один из дней Давид навещает Михаль во дворце, чтобы обсудить свои чувства, но встречает отказ. Михаль объясняет, что до сих пор не оправилась от прошлых переживаний и не хочет вновь ввязываться в сложные отношения. Давиду приходится покинуть дворец, не сумев высказать всего, что лежит на сердце, но позже, когда Мирав просит о скорой свадьбе, он соглашается обсудить это с королём.

Михаль явно не рада известию о предстоящей свадьбе Мирав и Давида, хотя формально произносит комплимент. Ещё больше её смущает визит Иоава, второго по рангу командира израильской армии, который почти признаётся ей в чувствах, пытаясь воспользоваться сложной ситуацией с Давидом.

В это же время Эшбаал и его жена Дина сближаются. Мы видим, как постепенно исчезают препятствия к их романтическим отношениям, и есть вероятность, что они станут крепкой парой и объединятся для совместных дел. Дина выражает Эшбаалу недовольство Доиком, с которым он часто встречается и, как кажется, замышляет что-то скрытное.

Что происходит в Аэндоре?

В опасном городе Аэндоре мы вместе с Авениром и его спутниками маскируемся под торговцев из далёких стран, прибывших лишь для продажи товаров, и начинаем искать кузнеца. На оживлённом рынке один из местных узнаёт Авенира и того, кого он ищет, и направляет нас к Богу Мечей. Кузнец ведёт нас в свою мастерскую и демонстрирует, как железо обрабатывается при повышенных температурах для создания более прочных мечей. Он объясняет, что древесный уголь используется для повышения жара, что объясняет, почему филистимляне грабили угольные шахты в Израильском царстве. Кузнец признаётся, что когда-то помогал филистимлянам выковать меч Голиафа, но с тех пор прекратил это сотрудничество.

Однако его отказ помогать израильтянам объясняется не патриотизмом, а желанием избежать неприятностей. Тогда Эбнер использует свои знания и связи, чтобы убедить кузнеца присоединиться к нам: оказывается, много лет назад Бог Мечей не смог выплатить свои долги, и его дочь Вирсавия была увезена в рабство к идумеянкам. Эбнер обещает помочь воссоединить семью, и это предложение оказывается слишком заманчивым, чтобы отказаться, поэтому кузнец соглашается стать частью отряда.

Прежде чем успеть покинуть Аэндор, к нам внезапно приближаются таинственные существа, которые похищают и приводят в пещеру местной провидицы и знахарки, уважаемой женщины, известной как Аэндорская ведьма. Она по очереди разговаривает с каждым из нас, предсказывая судьбу, но старается не раскрывать личность Давида как помазанника, даже если узнаёт его. В конце концов, ведьма позволяет нам уйти, заявляя, что не желает, чтобы их кровь была на её руках, и намекая, что каждый из нас встретит смерть в соответствии со своей судьбой.

Какова настоящая личность Авенира?

В пятой серии второго сезона «Дома Давида» раскрывается подлинная сущность Авенира: оказывается, он сын Аэндорской волшебницы. До сих пор остаётся загадкой, что именно заставило его покинуть Аэндор и перейти на службу царю в столице, но ясно, что прошлое скрывает важные события. Царь Саул изначально не хотел позволить Авениру возвращаться в Аэндор, опасаясь, что его самый доверенный командир может оказаться вовлечён в старые дела. Даже Аэндорская волшебница упоминает прошлые поступки Авенира в негативном ключе, намекая, что он предпринял что-то значимое, чтобы разорвать связь с магическим наследием.

В то же время его мать предупреждает, что царь Саул, ради которого Авенир оставил семью, вскоре встретит мучительную смерть, и Авениру предстоит быть свидетелем этого, не в силах повлиять на исход. Более того, она предсказывает скорую смерть и самому Авениру, советуя подготовиться к концу жизни. Несмотря на эти жуткие откровения, мы видим, что остальные мужчины остаются относительно спокойными. Авенир следит за тем, чтобы слова женщины не принимались всерьёз, напоминая, что она часто вводит людей в заблуждение и путает их своим пророчеством.

Как совет Аэндорской волшебницы меняет ситуацию?

Единственный совет, который Аэндорская волшебница даёт Давиду, сводится к тому, что он не должен продолжать жить с ложью, ставшей центральной в его жизни. Очевидно, это касается того, как он подавлял свои чувства к Михаль ради свадьбы с Миравой по приказу царя Саула. Этот совет находит отклик в сознании Давида по пути обратно, и когда мы вместе с ним прибываем в Гиву, он открыто говорит царю всё, что чувствует. Вместо прежней просьбы изменить невесту, Давид прямо отказывается жениться на Мираве, заявляя, что если Саул не позволит ему соединиться с Михаль, он вовсе не станет жениться и добровольно упустит возможность войти в дом Саула. Для Саула это воспринимается как явное проявление неповиновения, а решимость Давида может вскоре разрушить ещё одну тайну его жизни — о том, что он истинный помазанник.

По пути в столицу Давид делится с Ионафаном тем, чему научился благодаря совету Аэндорской волшебницы, что побуждает Ионафана тоже взглянуть правде в глаза. Мы наблюдаем, как он отделяется от группы и отправляется в дом Сары, где своими действиями делает ей предложение. Сара отвечает на поцелуй Ионафана, показывая, что взаимные чувства есть, но сдерживается из-за горя по утрате брата. Это подтверждает, что Ионафан и Сара теперь будут вместе, а она сможет сыграть важную роль в формировании будущих союзов.